R0tt3n Appl3: La existencia es eterna
"ain’t got no eyes, ain’t got no head, ain’t got no arms, ain’t got no legs…»
Fischerspooner – Money Can’t Dance
X-πανción, totalizadora y caótica, el agarre cálido de la muerte de realidades personalizadas; creadora de identidades fragmentadas múltiples; rompe cada realidad para la multiplicidad de juegos con normas distintas pero con limitantes del plano en donde se participa.
«CADA HOMBRE Y MUJER ES UNA ESTRELLA» en voluntad, cada medio de totalidad se crea una estética al encontrar la belleza en sus elementos inherentes o de órbita; creamos entonces, por elección (racional), necesidades. Necesidades de identidad, necesidades de posesión y deseo; CONTROL [[[|]]], el error instrumental no sólo es pensarse fuera de un todo con los materiales de incluso la misma realidad, sino creer que la belleza es divina y verdadera a la lógica.
Revelemos, el hecho de la naturaleza represiva de la lógica MACRO/MICRO Cosmocybernética a través de los bridges y puertos, y no encontraremos más que la acción represiva determinada por 0 y 1, el logos conocido; sedamos a la irracionalidad y veremos el velo gris; X, AIN SOPH AUR; Ontología primigenia.
¿Alguna vez se organizó tanto, se edificó, se acumuló tanto y, simultáneamente, se estuvo alguna vez tan atormentado por la pasión de la nada, de la tabla rasa, de la exterminación total?
En este tiempo en que las formas de aniquilación adquieren dimensiones planetarias, el desierto, fin y medio de la civilización, designa esa figura trágica que la modernidad prefiere la reflexión metafísica sobre la nada. El desierto gana, en él leemos la amenaza absoluta, el poder de lo negativo, el símbolo del trabajo mortífero de los tiempos modernos hasta su término apocalíptico.
Lipovetsky, Gilles – La era del vacío
ZERO y NADA
Cuando no presuponemos nada, sigue habiendo cero. Land dice: «Tomar el Uno como originario es presuponerlo todo». Así, tomar el ZERO como originario es presuponer la nada; «[la ateología] niega el falso absoluto del theos, pero entendido positivamente afirma el verdadero absoluto marcado por el ‘privativo’ a-; el nihil del que procede la creación, el indiferenciable ZERO cósmico». Land erra al exponer la estructura funcional de tendencias binarias al hablar solo de ZERO y Uno al mantener oculta la nada no revelada, tercer elemento necesario para la función de operaciones computadas. Esto no hace menos verdadero el seguimiento de 0 a 1, muerte y vida, pero jamás nada; sino una existencia eterna. Entendamos que para la concepción de un sistema operativo que se rige por reglas fijas aplicadas en cada momento en función del «estado» en el que se encuentre el cálculo, estas reglas habrán sido establecidas de manera inexorable en función de un propósito concreto y a menudo desconocido, donde existen símbolos (n=0,1,..) y vacíos (X=…,B,..)
UNO:
Estructura de presuposición arbórea, ideal instrumental y materialista desde su naturaleza, afirmación semántica del ser individual, que tiende a la aceleración, motivada por el postdeber y postsentimiento como agentes víricos en la virtualidad que, disfrazados de voluntad, se desplazan de lo cybernético a lo físico. He aquí el minijuego, una meta realidad que simula la construcción individual solo para ser fragmentada y vuelta obsoleta, juego de perder.
¿El Juego Original?
El nivel 1 o espacio mundial es un sistema de realidad a escala antropomórfica, configurado predominantemente por la visión y con múltiples ranuras, que se está quedando obsoleto muy rápidamente.
GARBAGE TIME IS RUNNING OUT
ARG & TEORIAS
La reconfiguración de los juegos dentro del capitalismo surge para cooptar un espacio de recreo y relajo y convertirlo en producción de contenido, estatus y transacción monetaria; incluso el plano lúdico se ve infectado en beneficio parasitario a Uno, agrediendo el espacio íntimo y comunitario creando individuos productivos y útiles aun en reposo. Aun dentro de los juegos mas obvios se encuentra un mensaje oculto, una señal perversa de control, así como los mitos que fueran canciones en función de la creación de ideales, así las hipérboles y los mensajes digitales. Todo mensaje es publico para quien comparte el mismo conocimiento.
¿A qué invitan entonces estas conversaciones crípticas? Crípticas por su naturaleza oculta, pero que toman acción dentro de espacios públicos.
Si alguna vez pudiéramos ver la fábula de Borges en la que los cartógrafos del Imperio trazan un mapa tan detallado que termina cubriendo exactamente todo el territorio (el declive del Imperio es testigo del deshilachado de este mapa, poco a poco, y su caer en ruinas, aunque algunos jirones todavía son discernibles en el desierto -la belleza metafísica de esta abstracción arruinada que da testimonio de un orgullo igual al Imperio y se pudre como un cadáver, volviendo a la sustancia del suelo, un poco como el doble termina confundido con lo real a través del envejecimiento) -como la alegoría más hermosa de la simulación, esta fábula ahora ha cerrado el círculo para nosotros, y no posee nada más que el encanto discreto de segundo orden simulacro.
Baudrillard, Jean – Simulacra and Simulation
Es cuando nos damos cuenta de dichos juegos que nos creamos el papel de espectadores, al querer separarnos, demeritando un valor que no corresponde con la realidad del supuesto espectador, ¿Pero qué clase de poderes ejerce sobre los participantes? Son sonidos, son imágenes y figuras. Estética es comunicación a través de formas específicas que según Antonio Domínguez Hidalgo:
«codifican significados dinámicos, polisémicos, connotativos e integran signos que armonizados en planos de expresión y de contenido, equilibrados en su ritmo, al ser decodificados por un receptor, según la capacidad de éste y su capacidad de desciframiento, acrecientan en él sus potencialidades sensibles, y enriquecen, al ponerse en contacto con equivalencias a la realidad, las experiencias en su conocimiento de la vida, del hombre, de la sociedad y de la propia cultura.»
No sería tonto pensar en la posibilidad de una comunicación subliminal que puede ser decodificada por enfoques extrínsecos, ya que éstos ayudan a esclarecer ciertas oscuridades que dificultan el análisis e interpretación de acciones, mensajes y obras.
LA SABIDURÍA DEL TONTO
Como humanos en búsqueda de un sentido encontramos símbolos que le dan razón a la construcción de nuestra realidad; aun la pareidolia mas estirada por la gimnasia mental del individuo conspirativo tiene una razón de ser; el reconocimiento facial sobre la pared como un rasgo evolutivo heredado. La fobia a las arañas, el miedo al mar, el miedo a los payasos. Somos el único ser viviente que utiliza el trauma para la manipulación de individuos.
Seria tonto creer que todo medio esconde una conspiración, pero seria mas tonto el creer que ninguno contiene un mensaje subliminal, benigno, simple o malvado.
El simulacro nunca es lo que esconde la verdad, es la verdad que esconde el hecho de que no hay ninguna. El simulacro es verdad.
Eclesiastés
EVENTO
Uno puede preguntarse si la ciencia puede potencialmente ofrecer una explicación última de la realidad. Una cuestión equivalente es si existen límites al conocimiento científico. Algunos límites son obvios. Podemos llamarles provisionales. Son los límites que cualquier proyecto científico bien planteado aspira a desplazar. Más allá de esos límites, existen conceptos o realidades que pertenecen al dominio de la ciencia y que son eventualmente alcanzables por la ciencia. Es una cuestión de tiempo el llegar a descubrir esas verdades científicas que nos son actualmente desconocidas pero que nosotros o nuestros descendientes descubrirán eventualmente. O quizás no, pero son objetivos en principio alcanzables por la ciencia. Podemos afirmar que existe un gran consenso sobre la existencia de estos límites provisionales de la ciencia. Un error no infrecuente es el de invocar (explícita o implícitamente) esos límites para probar o sugerir la existencia de Dios. Semejante «Dios de los agujeros» es el señor de un reino que se encoge de forma inexorable a medida que progresa la ciencia. Aunque no siempre es invocado explícitamente con este nombre, se trata de un concepto particularmente caro a los filósofos materialistas (porque es fácil de refutar) y a ingenuos apologetas cristianos por igual. El «Dios de los agujeros» no es el Dios de la fe cristiana, siendo éste último mucho más profundo y sutil.
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colaboración textual y de imágenes de Athame
su programa: exposición a las modificaciones traumáticas que genera cada evento y funciona conectada a un super organismo externo.
